在添加文章时候,内容分页后出现以下字样，不知是什么原因：

Request 对象 错误 'ASP 0104 : 80004005'

不允许操作

D:\WEB\9\XXXX\ARTICLE\../../SysCls/KS_CommonCls.asp，行 2513

　　而打开“../SysCls/KS_CommonCls.asp，行 2513 ”，是： 

G = Replace(Replace(Request(Str), "'", ""), """", "")

Request 对象
错误 'ASP 0104 : 80004005'

不允许操作

E:\WEB\9\XXXX\ARTICLE\../../SysCls/KS_CommonCls.asp，行 2513

　　十八、罗佩琦刻李贻芳诗碑跋

　　右七律，李淑馨少尉题南山石龙作也。涉馨赋性清雅，公牍之暇，喜裁花木，养禽鱼，尤酷嗜诗酒。忆前王申，其权篆督捕厅时，署右辟一轩，旁植蕉树，颇幽静。邑侯焦公友鸿，为之题其额曰：“中隐”。予时诗酒过从，朝夕把握，今相别二十年矣。甲午秋，复晤于省垣，畅谈往事，如在目前。索观近作，见其旧日所题石龙七言律诗，寄托遥深，因携归泐于石，殆亦为淑馨补南山前游之缺耶。聊缀数言，以志颠末云。

　　光绪丙申秋月 邑人罗佩琦谨志并书

[注]
　　①李贻芳诗为《题南山寺石龙》，七律。李贻芳，字淑馨。
　　②王申，指同治十一年，公元1872年。甲午，1894年。丙申，1896年。
　　③邑侯焦公，指知县焦肇骏，字友鸿。

　　十九、曹硕超神仙谷地

　　三大世界：一食谷世界，一食气世界，一不食世界。与戴德《易·举命》云：食谷者智慧而夭，食气者神明而寿，不食者不死而神。
（以下为题名）

[注]
　　①曹硕超，广东南海人，行历不详。宣统元年（1909）来游南山，摩崖在东门左壁，行书。
　　②戴德，汉武帝时任信都王太傅。集著《礼记》，世称《大戴礼》。
　　③食气，谓仙人服气。《淮南子地形》有这两句。该书是汉淮南王刘安的宾客方术之士所撰，为道家学说。

　　民国

　　一、龙济光构西露台记

　　贵县治南十里，石洞天然，寺名南山。相传建文逊荒曾到拄锡。济光典兵三管十一年矣，军书鲜暇，未果登临。今番衔命重来，长兄怡庭少将驻军此间，相挈游眺寺右甘液池，颇以障碍为憾。商诸寺僧会航，排壁摭地构为露台，后来游者或不嗤为唐突名山也。

　　中华民国二年四月八日 广东护军副使蒙自龙济光题石

[注]
　　①龙济光，云南土司出身，曾任广西提督，后调广东任陆军第廿五镇统制。1913年奉袁世凯命任广东都督，镇压革命。此碑毁于“文革”，有拓片保存。碑高112.5厘米，宽69厘米。
　　②唐代广西分为桂管、邕管、容管三区，后人以“三管”代指广西。
　　③建文，指明建文帝朱允文，帝位四年（公元1399-1402）。旧《贵县志·古迹祠庙》载，建文帝下野后来南山寺住了四十年，正统庚申（1440）要求回京，作诗一首云：“流落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有限家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，未央殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”龙济光在文中开头写南山寺“相传建文逊荒曾到拄锡”，指的就是这个事件。1987年，梅老竹公作注时写“相传明建文帝逃至为僧，不符史实。”为此现录两种意见，供后人研究参考。

　　二、龙觐光南山半山亭记

　　贵县城南十里许，有南山寺者，为明建文拄锡也。烟峦耸翠，岚黛浮青，石洞天然，盘纡幽廓。其中石乳莹泽，若狮、若象、若盂、若馨，相传十景，神工鬼斧，光怪陆离。邑人每于寺中修禊纳凉，游目骋怀，致足乐也。由寺门到山巅，登陟艰劳，无休***处，游者苦之。余昔宰是邑，越十年统军驻此，徇寺僧之请，捐金倡建一亭于半山之间，即以半山名之。凭栏俯仰，清风徐来，涤我尘衿，超然物外。山灵有知，或不以俗吏笑我耶？亭成，余已移师镇抚粤东，题记数语，志鸿爪焉。

　　中华民国三年夏五月 滇南龙觐光题并书

[注]
　　①龙觐光，字怡庭，少将，与龙济光为兄弟，云南人，光绪末年任贵县知县，驻军贵县十余年。后调广东镇抚。他与龙济光认为，南山寺“为建文拄锡地”，肯定建文帝来过南山寺。锡为杖，和尚使用的工具。
　　②碑嵌在八角亭左壁，碑高120厘米，宽62厘米。原亭毁于“文革”，1976年至1982年修复南山寺时自治区拨款重建。